佛旨妙难敷 唯师解益殊讲长销海日 名逮动天都涤钵秋潭净 开禅晓磬孤几怀云外趣 寒梦过重湖
——宋善升赞知礼大师诗
知礼大师年谱宗晓法师大宋太祖皇帝初登宝位，改周显德七年为建隆元年[1]庚申。此年正月，太祖受周恭帝禅。谨按胡昉撰《塔铭》[2]并门人则全《实录》[3]，师寿六十九，示灭天圣六年[4]戊辰岁。若准赵清献公所作《行业记》[5]，则云天圣五年归寂，误矣。今逆推甲子，师乃当庚申年降诞，岂非真人应运而贤哲间生乎？师讳知礼，字约言，真宗特赐“法智大师”之号，时称“四明尊者”。俗姓金，前汉金日磾[6]之远裔，《西汉书》曰：“金日磾，匈奴休屠王之子，夷狄亡国，羁虏汉武，而笃敬忠孝，七世内侍，本以休屠作金人，为祭天主故，因赐姓金氏。”后代为鄞人也。父讳经，母李氏，初以嗣息未生，诚志祈佛，偶夜梦梵僧遗一子，云是罗睺罗。洎生，因以为名。二年辛酉。三年壬戌。乾德元年癸亥。二年甲子。三年乙丑。四年丙寅，时年七岁。《塔铭》曰：“师年七岁，属母丧，谓劬劳匪易报，且号泣而不绝，由兹厌俗，急于出家。其父异之，遂不夺其志。始投太平兴国寺僧洪选为弟子。”天竺[7]作师《指要钞》序云：“师在童子受经，便能思义，天机特发，不曰生知之上性者乎？”五年丁卯。六年戊辰，是年改开宝元年。二年己巳。三年庚午。四年辛未。五年壬申。六年癸酉。七年甲戌，时年十五。《塔铭》曰：“师年十五受具戒，而专探律部。”八年乙亥。九年丙子，是年太宗皇帝即位，改太平兴国元年。二年丁丑。三年戊寅。四年己卯，时年二十岁。《行业记》曰：“二十从本郡宝云通法师传天台教[8]观。始三日，首座谓之曰：‘《法界次第》，汝当奉持。’师曰：‘何谓法界？’座曰：‘大总法相[9]圆融无碍者是也。’师曰：‘既圆融无碍，何有次第?’座无对。居一月，自讲《心经》，人皆骇听而惊传之。”五年庚辰，《实录》曰：“师在宝云，及二载，厥父偶梦其跪于通之前，通执瓶水注于口。自尔，圆顿之旨，一受即了。”六年辛巳，时年二十二。《行业记》云：“师居宝云方三年，常代通师讲，入文消义，益阐所学。”七年壬午。八年癸未。雍熙元年甲申。二年乙酉。三年丙戌。四年丁亥。端拱元年戊子，师听读宝云十载，即值本讲归寂。《石塔记》[10]云：“通公寿六十二，端拱元年倾逝。知礼、遵式，子衿之高者。”二年己丑。三年庚寅，是年改淳化元年。二年辛[11]卯，师年三十二，即中选住持。《实录》云：“淳化辛卯，受请于乾符寺，绵历四祀，遂迁于保恩院。”《戒誓辞》[12]云：“予居宝云，既值鹤林，始迁乾符寺西偏小院。乾符寺，中改承天寺，今为能仁寺，西偏小院即今法华也。有寝无庙，学徒爰止，盈十莫容。又观其密迩阛阓[13]诚非久宜，遂徙此城东南隅。”《指要序》曰：“师主乾符讲席，诸子悦随，若众流会海。”三年壬辰。四年癸巳。五年甲午。至道元年乙未。二年丙申，《使帖》[14]云：“至道二年七月，内院主僧居朗、显通，舍保恩院与知礼，永作十方住持，传演天台智者教法。”《戒誓辞》云：“院丙申秋承旧，越十年陈修，己酉告成，石公勒石纪之。逮壬子，凡十七年，咸安来学。”三年丁酉，《保恩院记》[15]云：“先是此院缔造年深，颓毁日甚。以至道三年，乃与余杭释异闻戮力经营。适值丹丘僧觉圆发心陈力，三载讫役。观其土木瑰丽，金碧交辉。先佛殿而后僧堂，昭其序也；右藏教而左方丈，便于事焉。”真宗皇帝即位，改咸平，元年戊戌。二年己亥，时年四十岁。《实录》云：“师自咸平二年已后，专务讲忏，常坐不卧，足无外涉，修谒都遣。”三年庚子，是岁大旱，师与天竺忏主祈雨有感。《行业记》云：“岁大旱，师与遵式同修光明忏祈雨，约：‘三日不降，当然[16]一手以供佛。’佛事未竟，雨已大浃。”《慈云行业记》云：“咸平三年，四明大旱，师入忏摩祈雨，约：‘三日不雨当自焚。’如期果应。”太守苏为异之，题石纪其事。四年辛丑。五年壬寅。六年癸卯，是岁日本国师遣僧问难。本序曰：“咸平六年癸卯岁，日本国僧寂照等，赍本国天台山源信禅师于天台教门致相违问目二十七条，四明知礼凭教略答，随问书之。”景德元年甲辰，时年四十五，撰《十不二门指要钞》，序纪岁月云：“景德元年甲辰正月九日叙。”二年乙巳。三年丙午，是岁师上钱唐昭公《十义书》，序曰：“景德三年腊月，四明知礼谨用为法之心，问义于浙阳昭上人。”四年丁未，是岁上昭公《观心二百问书》，序曰：“景德四年，四明比丘知礼谨用为法之心，问义于浙阳昭讲主。”大中祥符元年戊申。二年己酉，时年五十岁，建保恩院落成。《戒誓辞》云：“院己酉告成，石公纪之。”记末曰：“待问通守竹符，函亲松柄，会兹院告厥成功，遂抽毫而为识。时大中祥符二年己酉四月六日立。”三年庚戌，是年恭奉圣旨，改保恩额为延庆院。据《四明图经》曰：“保恩院，周广顺二年建。皇朝大中祥符三年改为延庆院，绍兴十四年改院为寺。”《使帖》曰：“大中祥符三年七月，内僧知礼，经使府陈状，乞申奏天听，永作十方住持，长讲天台教法。当年十月内，准中书札子。奉圣旨依。”四年辛亥，是年师再状，经州乞给使帖，备录上项圣旨上石，永为照据。《使帖》曰：“知礼续于大中祥符四年三月内，经州著状，乞备写圣旨并前后使帖，镌上石刻，永作十方传教住持。”是年七月十七给帖立石。五年壬子，是年师与异闻师撰《十方传教住持戒誓辞》，立石永诫非理妄占，斯文真是寺万代十方住持之本也。六年癸丑，是年二月十五日创建念佛施戒会。师于祥符五年十月亲制疏文[17]，至今诱化。此会抵今，凡一百九十载不废，往古来今，其被化者不知几何人哉！七年甲寅，时制《观经融心解》，序末题云：“大中祥符七年甲寅重阳日叙。”是年，师又有《教门杂问七章》，门人自仁答。八年乙卯。九年丙辰，时年五十七。《实录》云：“师年五十七，誓愿修法华忏三年，忏满焚身供养《妙经》，誓生净土。”天禧元年丁巳，《塔铭》曰：“天禧改元之初，师年及耳顺，乃谓其徒曰：‘半偈亡躯，一句投火。圣人之心，为法如是。吾不能捐捨身命以警发懈怠，胡足言哉？’于是结十僧，修法华忏三年，忏满共焚。是时翰林学士杨亿、驸马都尉李遵勗[18]，皆当朝文雄勋盛，每向[19]师通悟，必望风推挹。其年诏赐紫袈裟，皆二公论荐之所授也。又闻遗身，而杨公致书，确请住世。往复数番，至于专委州将保护。由是愿行不得而施矣。”又著《消伏三用章》，出《绛帏三十问》，门人仁岳答，皆纪于此年也。二年戊午。三年己未。四年庚申，《实录》云：“天禧四年，驸马李遵勗录行实奏上，特赐‘法智大师’号。”是年京师僧职高流二十三人各赋一诗，纪赠于师。待制晁说之作序刊石，后择邻诗，题曰“庚申季秋望日书”。择邻法师诗七首可唯居士书谨吟五言一首寄赠四明礼师教主伏冀慈览
雪苑僧(择邻)上
寺枕沧溟上门长掩寂寥
定回华漏断讲彻兽烟销
入槛泉声细当轩岳色遥
何时会重席南望路迢迢
(庚申岁秋季月望日书)
五年辛酉，时年六十二。是年朝廷宣赐，命修忏法。《行业记》曰：“真宗知师名，遣中贵至所居，命修法华忏法，厚有赐予。”中贵，俞源清也。师因俞子欲知忏法旨趣，为述《修忏要旨》，人到于今受其赐。又撰《别行玄疏记》，序题曰：“天禧五年八月旦。”又撰《观经妙宗抄[20]》，序题曰：“天禧五年重阳下笔序。”乾兴元年壬戌。二年癸亥，是年仁宗皇帝即位，改天圣元年。是年制《光明拾遗记》，纪云：“天圣元年四月望日序。”师又为潘屯田作《梦鱼跋》，又出《开帏试问四十二章》，考试学子。又答禅宗泰师佛法十问。二年甲子。三年乙丑，真宗天禧初，有诏天下立放生池。师欲广圣化，每遇佛生朝，募众行放生业，于是立放生碑，枢密刘筠撰文，太守殿撰曾会立石。天圣三年七月十五日，霅溪僧仁岳书：“师是年一夜忽梦相公入院，翌日即曾太守之子到。后果符此梦，乃鲁国宣靖公也。由此楚国黄夫人置恒产供众。”又上书曾太守乞申奏后园地永在伽蓝，亦此年也。四年丙寅，是年师有《授辞》[21]授门弟子文璨，石刻见存。五年丁卯，师制《光明文句记》六卷，于是岁题曰：“天圣五年腊月三日记。”然此《记》，师迫归寂，不及终帙。而后门人广智尚贤法师续记《赞佛》一品，方为足本。六年戊辰，是年师年六十九，示灭。准《实录》等，天圣六年正月五日戌时，师端身跏坐，召大众说法毕，骤称弥陀佛号数百声，奄然而逝。露龛示身，经二七日，爪发俱长，颜貌如生。复过七日，迁于南门之外，将阇维[22]次，先闻异香馥郁，火灭得舌根不坏，舍利五色不知其数。舍利犹藏以琉璃瓶，奉安大悲阁上。越五年，至明道二年七月二十九日，奉灵骨，起塔于崇法院之左[23]。墓
塔
宁波祖关山顶新修知礼大师舍利塔礼
祖
宗晓伏读三朝僧传，十科[24]选佛，西圣之法，取材尽矣。而吾祖法智以道供职眇[25]观，著述洪演，兴起大教，义解为首；造寺造像，营福次之；至于舌根、舍利，灭后俨然，神异有馀；遗身之际，虽为杨文公劝请而止，岂以一时固阻外其道耶？矧复尝然三指以供佛，斯亦捨身之支派也。大哉！往古高僧十法，师其一而四焉，岂与夫事佛徒劳于百载者同日而语乎？旧本取《指要》《别行玄记》《妙宗钞》《拾遗记》《光明句记》《大悲行法》六序附入此中，此既随文见行于世，因得以略。
[1]建隆元年：即公元年。[2]《塔铭》：即《明州延庆寺传天台教观故法智大师塔铭》，收于《四明尊者教行录》卷七。[3]《实录》：即《四明法智尊者实录》，收于《四明尊者教行录》卷七。[4]天圣六年：即公元年。[5]《行业记》：即《宋故明州延庆寺法智大师行业碑记》，收于《四明尊者教行录》卷七。[6]金日磾（mìdī）（前~前86年），本姓金天氏，字翁叔，凉州武威（今甘肃省武威市）人，匈奴族。西汉时期政治家、托孤大臣，汉昭帝刘弗陵四大辅臣之一。[7]天竺：遵式大师，号“天竺忏主”，作《指要钞序》，收于《四明尊者教行录》卷七。[8]原文为“业”，今据《佛祖统纪》改。[9]大种法相：《佛祖统纪》作：“座曰，大总相法门圆融无碍者是也。”《天台山方外志》作：“座曰，大总持法门圆融无碍者是也。”[10]《石塔记》：即《钜宋明州宝云通公法师石塔记》，收于《宝云振祖集》中。[11]原文为“丁”，今改“辛”。[12]《戒誓辞》：即《延庆寺二师立十方住持传天台教观戒誓辞》，收于《四明尊者教行录》卷六。[13]阛阓：huánkuì，市肆,市门。也指街道。[14]《使帖》：即《使帖延庆寺》，收于《四明尊者教行录》卷六。[15]《保恩院记》：即《皇宋明州新修保恩院记》，收于《四明尊者教行录》卷六。[16]然：“燃”的本字，燃烧、点火。[17]疏文：即《结念佛会疏》，收于《四明尊者教行录》卷一。[18]勗：同“勖”。[19]原文为“响”，今据卷七《塔铭》改。[20]抄：同“钞”。[21]《授辞》：即《文燦法师授辞》，收于《四明尊者教行录》卷一。[22]阇维：梵语，指人死后火化。[23]起塔于崇法院之左：即今宁波市汽车南站旁，祖关山公园崇法寺遗址处。[24]十科：唐代道宣撰《续高僧传》三十卷，分十科记述由梁初至唐贞观十九年间历代高僧之事迹：一、翻译；二、解义；三、习禅；四、明律；五、感通；六、遗身；七、诵读；八、护法；九、兴福；十、杂科。[25]眇：通“妙”。往期荐读
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