天德—天上福德神天道—月中福神
天德为天上福德之神，所理之方、所值之日，可以兴土功、营宫室。天道，指丛辰。天德所在之方，正月、九月在南方，二月在西南方，三月、七月在北方，四月、十二月在西方，五月在西北方，六月、十月在东方，八月在东北方，—月在东南方。专言方向，则日“天道”，方向兼及日干则日“天德”。
月德—月中福德之神
月德为月中阳德之神。
天德合—天上合德之神
天德合，合德之神。即各以其月天德所合之干为之：正月壬，三月丁，四月丙，六月己，七月戊，九月辛，十月庚，十一月乙。
月德合—月中合德之神
月德所合之干即为月德合。
天道、天德、月德、天德合、月德合，均为月中上吉之神，宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁沼、覃恩、肆赦、施恩、封拜、袭爵、沼命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤恂、宣政事、行惠爱、昭雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、搬移、解除、求医疗病、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、栽种牧养、纳畜、安葬，忌畋猎、取鱼。
月空—月中阳神
月空，为月中阳辰。所向之日宜筹谋、陈计策、上表章。
天恩—施德宽下之神
天恩为月中施德宽下之神，是上吉日。宜贾恩、肆赦、施恩惠、恤孤茕、布政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会。与驿马、天马、建日并，宜颁沼、宣政事。
天赦—赦过宥罪之神
天赦，是天上赦过宥罪过之神，每季各有一日，即春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。宜与天德、月德同，宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁沼、職、肆赦、施恩、封拜、沼命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤茕、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遗使、安抚边境、选将训兵、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、
搬移、解除、求医、疗病、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、酿酒、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、安葬。
母仓—月中财神
生我者为母，积藏者为仓，母仓为月中的财神。宜纳财、栽种、牧养、纳畜。
天愿—月中善神
天愿为月中善神，宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁沼、覃恩、肆赦、施恩、封拜、沼命公卿、招贤、举正直、施恩惠、恤孤茕、宣政事、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、上官赴任、临政亲民、结婚、纳采问名、嫁娶、
进人口、搬移、裁制、营建宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、酿酒、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、安葬。
月恩、四相、时德—月中恩神
月恩，为月中恩神，取子母相从之义。四相，为四时王相之辰。时德，又名四时天德，有四序中德神之称。月恩、四相、时德，皆月建所生之日。宜祭祀、祈福、求嗣、施恩、
封拜、举正直、庆赐、赏贺、宴会、行幸、遣使、上官赴任、临政亲民、
结婚姻、纳采问名、搬移、解除、求医、疗病、裁制、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、纳财、开仓库、出货财、栽种、牧养。
四击—四时凶神
四击为四时旺土之冲，忌安抚边境、选将训兵、出师。
九空—月内杀神
九空为月内杀神，忌进人口、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。
五墓—五行墓库之神
五墓意为五行旺干临于墓库。忌冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政爱民、结婚、纳采问名、嫁娶、进人口、搬移、安床、解除、求医疗病、营建宫室、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、开市、立券、交易、修置产室、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。
九坎（九焦）—月中杀神
坎者，陷也，险也，不平也，义与九焦同。九坎、九焦有月中杀神之称，九坎忌补垣、塞穴、取鱼、乘船、渡水，九焦，忌铸、冶炼、种植、修筑园圃。
五虚—四时逢绝之神
五虚为四时五行绝气三合之日，忌幵仓库、修仓库、出货财。
八风—月中风神
八风为八节八卦之风，为月中风神。忌取鱼、乘船、渡水。
触水龙—月中水神
触水龙者，水之伐日也，为月中水神。忌取鱼、乘船、渡水。
三僚堪舆风水讲座培训
三僚杨公风水培训班
三僚村，自杨公（杨筠松）、曾公（曾文辿）、廖公（廖金精）三位传奇的风水界泰斗级祖师爷隐迹于此，便不再平凡。杨曾廖于此开基立著，并将风水术广布于民间，救贫济世，终成一派，曾廖二姓更是将风水术列为家传，世代相承，从唐朝末年到近代逾一千多年，期间出过国师二十四位、明师七十二位，白衣奉诏者三十六位。年，中国国际周易联合会更是在三僚村召开，并将三僚村评为“中国风水文化第一村”。
风水行业从根本意义上来讲是一种替天行道、为民造福的职业。有缘从事这一行业的人，首先要有真才实学，掌握杨公风水学真谛，更需要正宗的三元理论和明师的现场指点，杨公理论是中国风水学之根本，是纲领，是检验风水理论派别的唯一标准。
为了满足风水爱好者学习风水的需要，学习到正宗三僚风水，弘扬杨公救贫精神，提供风水传承者更好的条件，三僚堪舆风水将传授祖传三僚杨公风水。
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古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德，以及祈福辟邪的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节（年节）的形成涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。[9-10]
在早期观象授时时代，“斗柄回寅”为岁首，此乃万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已开启。“岁”的概念，来自上古历法，“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。干支（岁）纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复。在传统文化中，干支与方位以及八卦等是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”十二月运行，周而复始，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位。斗柄回寅，进入新的循环，万象更新，新岁由此开始。[9-12]
在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁农事结束后在新一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、纳福祈年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰:"阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳"。简化后的天干曰:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"。
天干五行分为阴与阳，具体是:甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
在中国历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为"十天干"，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作"十二地支"。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。《辞源》里说，干支取义于树木的"干枝"。天干地支形成了中国特有的历法，用来纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多相关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。
基本信息中文名称
天干
外文名称
HeavenlyStem
用途
历法、术数、计算、命名等各方面
历法对应
地支
使用地区
中国
目录1十天干
2由来
3文字来源
4天干节气
5十干化气
6进交退伏
7十干分配天文
8十干合
9十干禄
10天干寓意
11地支寓意
12干支纪法
13其它
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